本文摘要：疗金句 治身养性谨务其细不行以小益为不平而不修不行以小损为无伤而不防。 ——《抱朴子》 刚柔同体柔即刚 那种劲可以称之为僵柔劲不是真正的松柔不是真正的刚。太极拳的松柔是要自自然然的松柔松得空荡荡的随意肌皆可为我所用然后才气发生太极拳的所谓的刚也就是太极拳的内劲。 所以太极拳的内劲也就是阳劲这种内劲必须以松柔为条件才气顺利地发放。因为任何僵劲都市阻滞太极拳内劲的发放。 老子讲以柔克刚但同时又指出柔弱自己并不是目的不是为柔而柔。

疗金句

治身养性谨务其细不行以小益为不平而不修不行以小损为无伤而不防。

——《抱朴子》

刚柔同体柔即刚

那种劲可以称之为僵柔劲不是真正的松柔不是真正的刚。太极拳的松柔是要自自然然的松柔松得空荡荡的随意肌皆可为我所用然后才气发生太极拳的所谓的刚也就是太极拳的内劲。

所以太极拳的内劲也就是阳劲这种内劲必须以松柔为条件才气顺利地发放。因为任何僵劲都市阻滞太极拳内劲的发放。

老子讲以柔克刚但同时又指出柔弱自己并不是目的不是为柔而柔。

相反柔不外是手段要用柔获取坚强所达不到的目的这就是所谓“以退为进”“以守为攻”。

专气致柔是正途

其实这样的明白是相当肤浅片面的太极拳的刚是指积柔成刚的刚就像孟子讲的“浩然之气存于天地之间至大至刚”的谁人刚是属于真正的阳刚劲。

到达这种至大至刚的境界则可体会一种内劲弥漫、生气勃勃的内在精神状态和身体状态也就能体会孟子说的“充实之谓美充实而有辉煌之谓大大而化之之谓益圣而不行知之之谓神"。

太极拳讲“以柔克刚”可是这种以柔克刚的柔并非软弱无力而是经由恒久训练在化解拙力、消去看得见的刚猛之劲的基础上发生的一种阴柔之劲这种柔幼状如水流或澎满或倾泻或如消涓细流或鼓荡湍急到了高级阶段这种内劲至柔至顺无形无象空灵虚幻周身内外全凭真意运行。

在我们训练的太极拳中所谓积柔成刚、刚中有柔、柔中有刚、刚柔相济讲的是刚柔同体是同一个体而不能离开。许多人以为刚柔相济一定是部门柔内里含着点力也就是一部门刚错了不是这样的。

不外对于作甚太极拳的刚一般人也容易错误地明白为行动上的有力以为用肌肉、韧带打出去的这个有力的行动就是刚以为脱手出拳出腿出脚虎虎生威、有速度、有气力就是刚。

练太极拳到达一定水平太极拳的刚是可以看得见摸得着的。

好比杨澄甫宗师所说的“臂膊如棉裹铁分量很沉”就是看得见摸得着的境界。

在自己训练时我们要“专气致柔”因为只有这样的松柔练法才气够到达行真养气的目的。

盘拳走架时要感受到自己如一个大面包那种感受是怎样的呢？好比像“猫步”的步法训练作甚猫步？就是形容其步法轻灵如踩在棉花上如履薄冰如临深渊就是外表看起来气势很大但内里却是很是松柔。外面的气势是神、意、气离合的体现内里的松柔同样是神、意、气离合的作用。

经由这种松柔造就出来的内气是先天真气既柔且勇无碍于寿。

而肌肉韧带所用的力属于后大之气用多了反而伤身。盘拳走架时如果憋气用力那是追求血气之勇就谈不上养生了。

此外太极拳粘连黏随的柔化功夫如果能练出来与人搭于之时则能自然做到屈伸进退不丢不顶。那时别人的感受就是若有若无若实若虚刚柔往来无寄。而我自己当刚则刚当柔则柔当化则化当发则发收支同时发生化打同时发生这就是刚柔相济。

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太极拳崇尚柔讲求“以柔克刚”强调“柔弱胜坚强”但并不代表太极拳没有刚不要刚。实际上太极拳很是讲求“积柔成刚"太极拳同样是柔中有刚刚中有柔刚柔相济刚柔同体。

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